Research Catalogue

The purpose of this exposition is to collect data of what Performative Theology can be and become primarily within an academic research but also beyond. The expo will be a timespace nurtured by members the Network for Performative Theology, established 6 October 2022 in Oslo.

Unni Løvlid (NMH) and Marianne Baudouin Lie (NTNU), from Norwegian traditional and classical/contemporary music backgrounds, collaborate to explore tonality's diversity, leveraging their distinct practices to enhance inner ear training and pedagogical methods. Their project aims to develop a shared verbal language and deepen collective understanding of varied tonalities, challenging the standardization of tonality in music. By internalizing diverse tonalities through the inner ear, they seek to freely interpret and create music, fostering new artistic insights for both composed and improvised works. In 2021, they partnered with five composers—Sven Lyder Kahrs, Lasse Thoresen, Karin Rehnqvist, Lene Grenager, Ole Henrik Moe, and Jon Øivind Ness—to create new compositions and improvisations centered on tonality, inspired by folk music. The duo investigates how folk singers and classical instrumentalists adapt to new listening and auditive methods, exploring microtonality, quarter tones, and pure intervals. Through artistic research and educational efforts, they aim to develop methods to embody microtonality naturally, benefiting performers, students, and the broader musical community. The project invites collaboration with composers, ear training experts, and music theorists to inspire new music and deepen tonal understanding, contributing to artistic development and a richer musical discourse.

Das Projekt befasst sich mit der Entwicklung und Raumplanung einer Lerninfrastruktur, welche zum Ziel hat, durch künstlerische Forschungsansätze Identifikation, Beziehung und Verantwortung zum gefährdeten Ökosystem Streuobstwiese zu fördern. Dazu untersucht es das Fallbeispiel der Katzenwedelwiese, welche seit einigen Jahren als künstlerisches Forschungsfeld des ZKM Karlsruhe dient. Indem es die Mittel der künstlerischen Forschung und das theoretische Rahmenwerk des neuen Materialismus nutzt, erweitert das Projekt die Methoden architektonischer Bestandsanalyse und Raumplanung. Es kartografiert die Wechselbeziehungen auf der Streuobstwiese und erstellt so eine Topografie der Erkenntnisformen, die im Zusammenspiel mit der Landschaft hervorgehen. Auf dieser Grundlage wird eine Lerninfrastruktur gestaltet, welche zum Ziel hat, das auf der Wiese entstehende Wissen sowohl auf der Streuobstwiese als auch über den Ort hinaus zu vermitteln. Ausgehend von der Kritik an der dualistischen Spaltung von Subjekt und Objekt, Natur und Kultur, Theorie und Praxis, wählt das Vorhaben den theoretischen Rahmen des neuen Materialismus und den Handlungsansatz der künstlerischen Forschung, um sich der Kulturlandschaft Streuobstwiese als natur:kulturellem Zwischenraum zu nähern. Das Projekt interessiert sich für die materiellen Bedingungen von Körper und Landschaft, die Wirkungsmacht der Streuobstwiese als Akteur- Netzwerk bzw. Assemblage und deren Wechselbeziehung mit den künstlerischen Forscher:innen vor Ort. Es untersucht die Erkenntnisformen, welche aus Ortsbeziehung und körperlicher Interaktion hervorgehen und fragt, wie sich diese vermitteln und im öffentlichen Diskurs erfahrbar machen lassen. Indem es die seitens der Naturwissenschaft und Landwirtschaft formulierten Beschreibungen der Streuobstwiese durch die Lesart des Ökosystems als epistemischer Akteur:in mit materieller Wirkungsmacht rekontextualisiert, schließt das Projekt eine Forschungslücke und bietet eine Perspektive für die Wiederherstellung der im Zuge der Modernisierung verloren gegangenen Beziehungen an. Das Projekt schlägt eine Herangehensweise vor, die einem hybriden Paradigma künstlerischer Forschung folgt, indem es persönliche Vorprägungen sichtbar macht und erfahrungsbasierte Ansätze mit institutionell-kontextuellen Forschungsansätzen verbindet. Theoretische Recherche wird dabei mit künstlerischen Forschungsformaten verwoben (so z.B. Autoethnografie, Psychogeografie, Materialexperimente u.ä.). Subjektive Situiertheit wird nicht als Einschränkung, sondern als Erkenntnispotential versteht – anstatt Trennung zur Voraussetzung der Wissensproduktion zu machen, setzt das Projekt auf ein relationales Erkenntnismodell, welches wechselseitige Beziehung ins epistemologische Zentrum rückt. Der Forschungsansatz agiert durch zwei ineinandergreifende Vorgehensweisen: 1. Die Auseinandersetzung mit den theoretischen Hintergründen, dem Netzwerk beteiligter Künstler:innen, den vom ZKM bereits auf der Wiese durchgeführten Formaten, sowie die Begleitung und Dokumentation des laufenden Programms als beobachtender Teilnehmer, durch die Linse des zuvor definierten theoretischen Rahmens. 2. Die Durchführung von eigenen Forschungs- und Vermittlungsformaten im Rahmen eines regelmäßig stattfindenden Feldlabors in welcher die in (1) gesammelten Eindrücke verarbeitet und durch Auseinandersetzungen mit der materiellen Wirkungsmacht der Wiese und dem Handlungsrahmen künstlerischer Forschung ergänzt werden. Das Feldlabor ist weniger als manifester Ort und mehr als ein diskursives Format zu verstehen, welches im Modus zwischen Reallabor, Werkstatt, Kolloquium und öffentlichem Observatorium operiert. Die im Rahmen dieser Feldforschung gesammelten Erkenntnisse sollen abschließend zu einer Topographie der Wechselbeziehungen schematisiert werden, die auf der Streuobstwiese herrschen und welche den Handlungsrahmen des künstlerischen Forschungsfeldes definieren. Die Karte soll als Erweiterung des Forschungsprojekts des ZKM dienen und zur Außenkommunikation, sowie für den Wissenstransfer und Dialog mit nahestehenden Initiativen herangezogen werden können. Als mögliches Anwendungsbeispiel soll auf Grundlage dieser Kartografie abschließend eine Lerninfrastruktur, in Form eines Raumentwurfs oder Lehrpfades konzipiert werden, welcher zum Ziel hat, die gesammelten Zugänge des Forschungsprojekts auf erlebbare Art zu vermitteln und dadurch die Beziehungen zur Streuobstwiese, sowie deren öffentliche Wahrnehmung zu fördern.

In this half paper, half soliloquy, I aim to propose re-enactment as a research method. Through textual analysis and situated reflections, I will explore the potential of re-enactments in performative returning to destabilize and reconfigure canonical understandings of the past, and consider any implications this understanding of re-enactment can have within research approaches

In this study I elaborate on how Charms unfolds as a plastic experimentation rooted in an initial vision of the body. It is grounded in a reimagined body image, constructed from other imagined bodies, such as the anatomical flayed figure and protective devices. This study explores the notion of the body turned upside down —both literally and conceptually — reconfigured through an armor-like structure in which flesh paradoxically assumes the role of an external layer. The resulting image is of a body that is both armored and exposed, charged with contradictions that disrupt binary oppositions such as inside/outside, alive/dead, human/animal, and powerful/fragile. This hyperbolic Charms, constructed from two distinct costumes, is offered for visual contemplation, recurring within contemporary visual culture as a manifestation of the scientific body still subjected by imagination and visceral sensation. The work, a multichannel video installation, also investigates the body’s capacity to generate imaginaries through movement, employing measurement tools from the biomechanics research laboratory to visualize this dynamic relationship.

At the beginning of the COVID-19 pandemic in 2020, we, in our role as lecturers, conducted hybrid workshops with design and art students from ten partner institutions on five continents. Our goal was to explore soundscapes from different viewpoints, and we were deeply impressed by the outcome. The recordings and their accompanying images and conversations dissolved geographical borders along with social, cultural, and structural differences. Following Hartmut Rosa, we understand this atmosphere of connection produced between the participants and the soundscapes themselves to be a resonance space, which only became explicit to us after some time had passed. In this article, we re-interpret this space through personal recollections and theoretical positions, and claim that such a collaboration holds pedagogical and artistic implications for future teaching and creative practice. These include not only the impact upon technology in the classroom, temporal perception, inter-relationality, and care practices, but also the artistic benefits of opening up spaces of resonance as a means of engaging with the challenge of intercultural communication and witnessing in our global world.